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西夏后裔的历史记载公元1038年，党项族在中国西部建立大夏国，史称西夏，西夏立国190年，传10代帝王，先后与宋、辽、金鼎足而立。1227年西夏国被成吉思汗的蒙古铁骑所灭，其典籍、文书付之一炬，文物、古迹毁坏殆尽。在中国二十四史里，辽有《辽史》，宋有《宋史》，唯独没有西夏史，为后人留下了不尽的难解之谜。西夏灭亡后，其后裔也神秘失踪，至今，中外学者已进行了长达数百年的探寻。西夏后裔去了哪里中国西夏学
宋朝文化空前繁荣，有宋词，有程朱理学，唐宋八大家占了六家；宋朝是文人士大夫的天下，从宋朝开国到灭亡未曾杀过一个士大夫；宋朝有无数忠臣义士，有杨家将，有包公案，历史上宋朝与汉朝、唐朝和明朝并列，宋朝更是现代无数人向往的朝代，其实，宋朝算不上真正意义上的大一统王朝，宋朝自建立以来，外忧一直不断。北宋建立于公元960年，最大统治区域包括东、南到海，北以今天津海河、河北霸县、山西雁门关为界与辽相交；西北以
辽兴宗率大军杀入西夏，一路势不可挡。西夏国主李元昊万般无奈之下，只好主动向辽国请求议和。那么面对西夏的请和，辽兴宗会见好就收吗？兴宗一看，姐夫既然认输了，这事就算了，想就坡下驴。但同行的大将萧惠说，不可，这帮人豺狼成性，虽然现在打败了，但只要咱一撤军，他马上舔伤口，磨爪子，然后就要报复咱们。对于这种东西，你要么别招他，要招就把他招死。既然现在大军深入夏境，元昊兵败请和，不如咱们一鼓作气，干脆就把西
“兴皮毛，事畜牧，蕃性所便”。党项族在内迁之前以及内迁之初，完全依赖于畜牧业和狩猎业为生，这两项是他们传统的经济部门。党项族过着“不知稼穑，土无五谷，俗尚武，无法令赋税”的生活。随着内迁后与当地各族人民，尤其与汉族人民的相处交融，党项羌族人民逐渐吸取了汉族先进的生产技术，部分党项羌人民开始定居并从事农业生产活动。但是，在较长一段时间内，农业在整个党项羌族社会中居于次要地位，这一情况一直延续到西夏建
党项羌族人民早年以游牧为生，手工业在经济生活中所占比重不大，主要有简单的皮毛、木器、酿酒等家庭作坊式手工业，生活所需的手工用品都是从邻近的汉族那里交换获得。随着农业的发展，特别是李继迁、李德明统治时期，西夏社会逐渐向封建社会过渡，党项民众、统治阶层对手工业产品的需求量加大，促进了西夏手工业的发展。西夏立国后，民族区域特色非常明显的手工业取得了显著的成就，有些产品甚至可以与宋朝的手工产品相媲美。冶铁
西夏在立国之前的李继迁时期就曾“曲延儒士”，李德明也曾大兴中原之风，此后的西夏历代君主也都十分注意对汉人儒士的任用。这些汉人儒士在西夏国家封建化的过程中起了不可替代的作用，如张浦、张元、吴昊、张陟、张绛、杨廊、杨守素、张文显、张延寿等，原来都是宋朝的官员，西夏开国之时，他们中有的人就分别担任中书、枢密、侍中及诸司之类的重要官职。他们倾平生所学，为西夏的政治、经济、军事、文化、外交作出了不可磨灭的贡
党项羌人在内迁之前处于原始社会末期的氏族部落阶段。这时，党项社会中设有专门的常备武装力量。部落成员出则为骑，入则为民，个个都是战斗者，因此，党项内部“贵壮贱老”成为社会风尚。随着战争的频繁，党项部首领的权力逐渐加强，这时也出现了部落兵。这是游牧民族所共有的特点，各级酋长就是各级军事组织的指挥员，此时的军令、军制只是口头约定的，还处于萌芽状态。党项部落在不断地内迁、掠夺战争和受封于中原王朝的进程中，
被誉为“文字之母”的印刷术，是我国古代四大发明之一。我国古代印刷，主要是指隋唐时期出现的雕版印刷术和宋元时期的活字印刷术。活字印刷是我国北宋时期的毕昇发明的，他的泥活字比西方的铅活字早了400年，毕昇也因此被誉为世界活字的鼻祖。木活字印刷技术的发明，传统的说法是元朝的王桢发明的。然而，令人遗憾的是，在我国浩如烟海的汉文古籍中，迄今未发现宋元时期的活字印刷本，只有文献记载。这也使部分国外的学者对中国
党项羌人在其社会发展的早期就有着集体性、共同性的原始信仰，这些原始信仰制约着党项羌人的心理、思维、行为和习惯，也贯穿于党项羌人社会发展的过程。党项羌人的早期社会生产力水平低下，他们过着游牧狩猎、居无定所的生活，生存之衣食住用完全依赖于自然界，所以，党项羌人对自然界有着巨大的亲和性和敬畏性。同时，由于他们对诸如风、雨、雷、电和灾难等自然现象无法解释，便开始崇拜上天、大地、日月、河流等，这就产生了党项
12世纪，蒙古高原上的蒙古部逐渐从一个小部落发展成为强大的政治势力，正当蒙古人兴起之际，驻在蒙古高原上从事游牧和狩猎的其他各部落的势力也有不同程度的发展。这些部落，有的与蒙古部落的人有相近的语言、相近的习俗，有的则没有任何亲缘关系，有的已产生了国家政权机构，有的则仍处于原始社会的氏族公社阶段。总之，这一时期的蒙古高原上民族成分复杂，生产力发展很不平衡。由于各部落的政治、经济发展不平衡，他们彼此之间
西夏灭亡时，蒙古军队焚烧其城，并对其境内的居民进行了灭绝性的屠杀，使境内的郡县废于兵，土地荒芜，造成长达30年难以恢复元气的境况。西夏的遗民何去何从了？这是一个长期为人们所困惑的问题。从现有的资料来看，西夏灭国之时，依然有许多人躲过了这场灭顶之灾，西夏遗民不仅在西夏故地继续生息繁衍，而且，随着蒙元王朝统一战争的继续，他们的活动空间逐渐扩大到了中原地区。在元代，西夏遗民被称为“唐兀人”，是色目人中的
纸术、印刷术是我国“四大发明”之一，是中华民族对世界作出的巨大贡献。到唐宋时期，我国的造纸术和印刷技术已获得了巨大发展，尤其是雕版印刷业到宋朝达到了兴盛。西夏非常重视教育文化事业的发展，出于发展的需要和传承文明的本能，也积极应用这些先进的技术。西夏政府设有“纸工院”“刻字司”专门管理纸的生产、使用和印刷事业。西夏的纸外表不尽相同，有厚密的、光滑细腻的、薄而透明的，也有类似于现代“烟卷纸”的纸。纸的
李谅祚是个崇尚汉礼的人，他亲政后，为了巩固西夏政权，采取了一系列的改革措施，核心内容是改蕃礼为汉礼。李元昊在建国时，大力提倡党项羌族本民族的文化传统，为的是体现出民族独立性，与中原王朝抗衡。实际上，在西夏境内存在着大量的汉民族，在西夏的国家各机构中也存在大量的汉族官员。西夏统治区域内的凉州、甘州、兴州、灵州一带原本就是农耕文明较为发达的地区，这里有着悠久的历史和深厚的汉文化底蕴。随着西夏社会的发展
党项，又称党项羌，是中国古代北方民族——羌族的一支。原居青海东南部黄河曲一带，公元7世纪中叶，党项向西北迁徙，各部分散居于广大的西北地区。从唐末、五代到北宋初，受到中原王朝所封的党项拓跋氏夏州藩镇割据势力不断增强。到北宋建立后，逐步脱离宋王朝的统治，建立了自己的政权——西夏。公元7世纪初，党项仍处在氏族社会趋于解体的历史阶段。在辽阔的草原上，他们按姓氏结成大小不同的部落，各自分立，互不统属，过着游
西夏是中国历史上以党项族为主体建立的王朝，建都兴庆府（今宁夏银川），其创建者为夏景宗李元昊。党项族原属于羌族的一支，居地在今青海东南部黄河曲一带。从唐末经五代到北宋，党项拓跋氏均以中原王朝节度使的身份统辖以夏州（今陕西横山）为中心的五州之地。经过李继迁（元昊之祖父）、李德明（元昊之父）两代人的艰苦努力，实施依辽和宋、用兵吐蕃与回鹘的战略，向西发展，占领西凉府（今甘肃武威）、甘州（今甘肃张掖北）、瓜
党项族在内迁之前主要以畜牧和狩猎为生，逐水草而居，没有固定的住所。随着民族融合的趋势，封建文明的耳濡目染，党项人学会了农业生产。农业渐渐成了党项社会中的主要生产部门。在汉唐以后，开始屯田，兴修水利；李继迁占领灵州时下令修筑黄河堤坝，开凿疏通汉唐旧渠，引水灌田；元昊建国，又修筑了自青铜峡至平罗的水利工程，后人称之为“昊王渠”或“李王渠”。党项人使用的农业生产工具也呈现出多样的色彩，犁、铧、镰、锄、锹
西夏国建立后，元昊没有像中国历史上的开国之君那样，轻徭薄赋，与民休养生息。为了能够掠夺到更多的邻国财富，转移统治阶级内部的矛盾，并迫使宋朝承认他所建立的大夏国，他发动了一连串的对宋战争。其中大战三次，使夏宋两国人民都遭受了深重的灾难。一、三川口之役天授礼法延祚三年（1040）正月，元昊集中了10万优势兵力，发动了著名的三川口之战。三川口，在今天的陕西省境内，即延川、宜川、洛川三条河流的汇合处。这次
李元昊经过6年的经营和准备，夏州割据政权在政治、经济、军事、文化等方面都取得了一定的成效，可谓“万事俱备，只欠东风”，此时他便积极谋求脱离宋朝。西夏大庆三年（1038年）十月十一日，李元昊与野利仁荣、杨守素等大臣共同谋划，在都城兴庆府南郊的戒坛寺筑坛受封，正式登上了皇帝的宝座，定国号为“大夏”，也称“大白高国”“白高大夏国”，西夏语音为“邦泥定国”。李元昊自号“大夏世祖始文本武兴法建礼仁孝皇帝”，
在我国的北部边陲，历史上闻名的居延海南侧，有一座城墙保存完好的古城遗址，从城内市井建筑的颓垣断壁可看出昔日街巷的布局，从城外残存的田畦沟渠可想到当年农业的兴盛。这就是有名的黑水城，蒙古语称作哈拉浩特（意为黑城）。传说过去黑水城是西夏都城，最后一位君主号称黑将军。他英武盖世，所向无敌，在与汉族争霸中原时，出师不利，退守孤城。中原大军久攻不克，见城外额济纳河流贯其间，便以沙袋塞其上流，断绝城中水源。守
毅宗谅祚亲政后，对西夏的政治、军事实行了加强汉化、整治军队等一些重要改革，不仅巩固了新政权，而且对以后各朝产生了深远影响。一、改用汉礼没藏家族被铲除后，毅宗谅祚执掌政权。亲政后的毅宗，立即着手进行了一系列的改革。这些改革的核心是改蕃礼用汉礼，即用中原汉族王室的礼仪制度，取代元昊建国时设立的制度。奲都五年（1061），毅宗派遣使者向宋朝上表，表露仰慕中原衣冠，请求明年用中原礼仪迎接宋朝使者的想法，得